من طرف رضا342 السبت مارس 13, 2010 3:03 am( 19 )
عن أبي الجارود قال : قال أبو جعفر عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
أنا أوّل وافد على العزيز الجبّار يوم القيامة ،
« وكتابه ،
« وأهل بيتي ،
« ثمّ امّتي ،
ثم أسالهم ما فعلتم بكتاب الله وأهل بيتي(1) .
وكيف فعلوا بكتاب الله وهل ساروا حسب وفقه ام جعلوه غاية لمصالحهم وشهواتهم وأول من صنع هذا هو ذاك الذي قال في وجه الرسول صلى الله عليه وآله كفانا كتاب الله وهل كان يفهم كتاب الله حيث منع الرسول صلى الله عليه وآله من الكتف والدواة وقال للرسول صلى الله عليه وآله انّ
____________
(1) بحار الانوار : ج 92 .
( 20 )
الرجل ليهجر وهو يلتجأ بعليِّ أكثر من سبعين مرّة ويقول لولا علي لهلك عمر ويقول حتّى النساء افقه منّي ولم يحفظ من كتاب الله الاّ القليل مع اصراره على الحفظ وحفظ سورة البقرة خلال اثنتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزوراً (1) .
وأمّا أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله : كيف جازوهم تقول عائشة بنت الشاطئ في كتابها [ السيدة زينب عقيلة بني هاشم عليها السلام ] في صفحة 36 :
يوم حاول « عمر بن الخطاب » ان يقتحم بيت « الزهراء » كي يحمل « عليا » على البيعة « لأبي بكر » خشية تفرّق الكلمة وتمزّق الشمل [ وهل ابن ابي قحافة وابن الخطاب اشدّ خوفاً من الله والرسول على الدّين والأمة تركوا رسول الله صلى الله عليه وآله مسجّى وليس عنده الاّ عليا مشتغلاً بتجهيزه صلى الله عليه وآله وابن الخطاب وابن ابي قحافة مشتغلان بغصب الخلافة وتمزّق الأمة وتفرّق الكلمة بعدما أمرهم الله سبحانه وتعالى يوم الغدير بأتباع عليٍّ عليه السلام من بعد الرسول
____________
(1) الدر المنثور : ج1 ص 12 ، تاريخ الاسلام للذهبي : ( عهد الخلفاء الراشدين : ص 267 ) .
( 21 )
وجعله وليّاً وخليفة للمؤمنين ( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل اليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس انّ الله لا يهدي القوم الكافرين ) .
فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله عليا بيده وقال : « من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، اللهمّ وال مّن والاه ، وعاد من عاداه ، فلقيه عمر [ بن الخطاب ] وقال : هنيئا لك يابن أبي طالب اصبحت مولاي ، ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة(1) .
ثمّ لم يتفرّقا القوم حتى نزلت هذه الآية : ( اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً ) .
اذاً ايُّ تفرّق تشير اليه بنت الشاطي مع وجود النص على خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام أو ليس سقيفة بني ساعدة ومؤسسها مزّقت كلمة الاسلام بعناوين مختلفة مع أنّ النبي صلى الله عليه وآله أمر المسلمين بالخروج مع جيش اُسامة ولعن من تخلّف عنه .
ثم تقول بنت الشاطي :
فلمّا سمعت « فاطمة » اصوات القوم ( عمر وجماعته ) تقترب
____________
(1) تفسير النيسابوري ( غرائب القرآن ورغائب الفرقان ) .
( 22 )
نادت بأعلى صوتها : يا ابت رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من « ابن الخطاب » و« وابن ابي قحافة » ؟
وقد اشار الى هذه المقطوعة من التاريخ كثير من علماء العامة باساليب مختلفة مع اضافة حرق الباب بالنار وسقوط الجنين :
1 ـ قال ابن عبد ربّه الأندلسي : الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر :
عليّ عليه السلام ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة فامّا عليّ والعبّاس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له : ان ابوا فقاتلهم ، فاقبل بقبس من نار على ان يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت يابن الخطّاب : أجئت لتحرق دارنا ؟
قال : نعم . أو تدخلوا فيما دخلت فيه الامة(1) .
2 ـ قال عمر رضا كحاله :
وتفقّد ابو بكر قوماً تخلّفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب
____________
(1) العقد الفريد : ج2 ص 20
عن أبي الجارود قال : قال أبو جعفر عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
أنا أوّل وافد على العزيز الجبّار يوم القيامة ،
« وكتابه ،
« وأهل بيتي ،
« ثمّ امّتي ،
ثم أسالهم ما فعلتم بكتاب الله وأهل بيتي(1) .
وكيف فعلوا بكتاب الله وهل ساروا حسب وفقه ام جعلوه غاية لمصالحهم وشهواتهم وأول من صنع هذا هو ذاك الذي قال في وجه الرسول صلى الله عليه وآله كفانا كتاب الله وهل كان يفهم كتاب الله حيث منع الرسول صلى الله عليه وآله من الكتف والدواة وقال للرسول صلى الله عليه وآله انّ
____________
(1) بحار الانوار : ج 92 .
( 20 )
الرجل ليهجر وهو يلتجأ بعليِّ أكثر من سبعين مرّة ويقول لولا علي لهلك عمر ويقول حتّى النساء افقه منّي ولم يحفظ من كتاب الله الاّ القليل مع اصراره على الحفظ وحفظ سورة البقرة خلال اثنتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزوراً (1) .
وأمّا أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله : كيف جازوهم تقول عائشة بنت الشاطئ في كتابها [ السيدة زينب عقيلة بني هاشم عليها السلام ] في صفحة 36 :
يوم حاول « عمر بن الخطاب » ان يقتحم بيت « الزهراء » كي يحمل « عليا » على البيعة « لأبي بكر » خشية تفرّق الكلمة وتمزّق الشمل [ وهل ابن ابي قحافة وابن الخطاب اشدّ خوفاً من الله والرسول على الدّين والأمة تركوا رسول الله صلى الله عليه وآله مسجّى وليس عنده الاّ عليا مشتغلاً بتجهيزه صلى الله عليه وآله وابن الخطاب وابن ابي قحافة مشتغلان بغصب الخلافة وتمزّق الأمة وتفرّق الكلمة بعدما أمرهم الله سبحانه وتعالى يوم الغدير بأتباع عليٍّ عليه السلام من بعد الرسول
____________
(1) الدر المنثور : ج1 ص 12 ، تاريخ الاسلام للذهبي : ( عهد الخلفاء الراشدين : ص 267 ) .
( 21 )
وجعله وليّاً وخليفة للمؤمنين ( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل اليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس انّ الله لا يهدي القوم الكافرين ) .
فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله عليا بيده وقال : « من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، اللهمّ وال مّن والاه ، وعاد من عاداه ، فلقيه عمر [ بن الخطاب ] وقال : هنيئا لك يابن أبي طالب اصبحت مولاي ، ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة(1) .
ثمّ لم يتفرّقا القوم حتى نزلت هذه الآية : ( اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً ) .
اذاً ايُّ تفرّق تشير اليه بنت الشاطي مع وجود النص على خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام أو ليس سقيفة بني ساعدة ومؤسسها مزّقت كلمة الاسلام بعناوين مختلفة مع أنّ النبي صلى الله عليه وآله أمر المسلمين بالخروج مع جيش اُسامة ولعن من تخلّف عنه .
ثم تقول بنت الشاطي :
فلمّا سمعت « فاطمة » اصوات القوم ( عمر وجماعته ) تقترب
____________
(1) تفسير النيسابوري ( غرائب القرآن ورغائب الفرقان ) .
( 22 )
نادت بأعلى صوتها : يا ابت رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من « ابن الخطاب » و« وابن ابي قحافة » ؟
وقد اشار الى هذه المقطوعة من التاريخ كثير من علماء العامة باساليب مختلفة مع اضافة حرق الباب بالنار وسقوط الجنين :
1 ـ قال ابن عبد ربّه الأندلسي : الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر :
عليّ عليه السلام ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة فامّا عليّ والعبّاس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له : ان ابوا فقاتلهم ، فاقبل بقبس من نار على ان يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت يابن الخطّاب : أجئت لتحرق دارنا ؟
قال : نعم . أو تدخلوا فيما دخلت فيه الامة(1) .
2 ـ قال عمر رضا كحاله :
وتفقّد ابو بكر قوماً تخلّفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب
____________
(1) العقد الفريد : ج2 ص 20
